作為東北地區規模最大的孔廟建筑，哈爾濱文廟顯示出了東北地區人民對于孔子和儒家文化的敬仰。本文從哈爾濱文廟各個細節入手，簡單闡釋了哈爾濱文廟中透露給我們的儒家文化意味。
　　近年來，隨著文化的交流及傳播，在世界范圍內，“儒學”逐漸興盛起來，這為我們重新思考和認識儒學相關知識提供了一個契機。而除了研究儒學相關的書籍之外，我們通過對儒家建筑、石刻等諸多傳統古代建筑資源的了解和學習，能更好地認識和理解儒學與社會、歷史、文化的關系，了解其建筑風格和建筑手法背后的文化意義和深刻內涵。而在哈爾濱，文廟作為唯一的一座孔廟建筑，對我們研究哈爾濱地區的儒學發展以及儒家建筑特點具有十分重要的意義。
　　一、從哈爾濱文廟整體建筑中觀看儒家思想
　　哈爾濱文廟整體建筑所給人的感受， 像是一座中國古代宮殿的縮影。哈爾濱文廟四周森嚴的圍墻， 使得哈爾濱文廟成為一個與外界相對隔離的系統。 而在這系統空間內， 孔子的地位象征是被高度提升的。
　　哈爾濱文廟的建筑遠觀氣勢恢宏。其中最具代表的是在其他的拜祀孔子的廟宇中被尊稱為“萬仞宮墻”的文廟高墻，哈爾濱文廟墻體非常高，使得文廟與周圍現有的哈爾濱工程大學內房屋等建筑界限清晰。哈爾濱文廟的高墻被稱為“萬仞宮墻”，用宮墻高萬仞作為比喻不僅彰顯了孔子學問和儒家思想的博大精深，同時也突顯出哈爾濱地區甚至是東北地區人民對孔子的敬畏和孔子神圣不可侵犯的圣人形象。
　　從整體觀看文廟的建筑色彩，可以看到文廟所采用屋瓦為黃色。 在中國古代，黃色是皇家專用的色彩，有榮耀尊貴之意；立柱為紅色，紅柱在古代為天子裝飾宮室專用，仍然是等級崇高的色彩。黃色和紅色的運用，不僅僅是單純的視覺的沖擊， 文廟處處醒目的黃瓦和紅柱， 無不凸顯孔子身份的高貴， 被賦予了高度的象征含義。
　　二、哈爾濱文廟具體建筑群中剖析其中的文化意蘊
　　哈爾濱文廟和其他孔廟類似，主體建筑亦為大成殿。哈爾濱文廟的規模形制僅次于山東曲阜孔廟和北京孔廟，但山東曲阜孔廟和北京孔廟均為九開間，而哈爾濱文廟卻為十一開間，等級確實是全國之最。并且，哈爾濱文廟的大成殿為重檐龐殿頂大殿，重檐廡殿頂在古代建筑禮制中是最高等級的屋頂形式，在古代，多用于皇宮、佛教的主殿，在文廟中使用等級如此之高的重檐廡殿頂，可以看出人們對于孔子的崇敬和對儒學的遵從。哈爾濱文廟的大成殿的臺基為白石臺基，并配以白石雕欄，顯示了文廟的整潔與整齊。
　　作為典型三進式的仿清朝古代建筑群，哈爾濱文廟的結構為三進式院落，文廟的三進院落在中軸線的貫穿下層層遞進，一氣貫通。坐落在中軸線兩側的配殿、石碑、牌樓、掖門都是對稱排列的。文廟的建筑秩序井然，居中分布，層次分明，體現了儒家思想中的倫理有序、中庸和諧觀念。
　　三、從哈爾濱文廟細節來看其文化內涵
　　哈爾濱文廟不僅規模宏大，而且在修建的質量上，也十分考究。哈爾濱文廟雖然沒有大門（正門），但是每一扇門修都建得很精美。而且門環均為銅質，這依然是古代宮殿級別的建筑才可被允許使用的材料。哈爾濱文廟的每扇門的門釘是橫豎各九路排列，每扇門都是八十一個門釘。文廟采用的這種九九八十一個門釘方式稱為九路門釘。在中國古代，九是陽數里最大的數字，是陽數之極。九在古代為帝王專用，用來象征處于最高地位的帝王，這里用與古代君王一樣數量的門釘，象征著儒學的獨尊地位和孔子的圣賢地位同樣至高無上。
　　哈爾濱文廟前院的彩畫為等級最高的和璽彩畫，這是最高級別的皇宮專用彩畫，蘊含著人們對孔子的無限崇敬之情。哈爾濱文廟其余建筑多為旋子彩畫，旋子彩畫在等級上僅次于和璽彩畫，古代多用于宮廷、公卿府邸。雖然哈爾濱文廟采用最高等級的和璽彩畫較少，但是使用最多的旋子彩畫依然級別為宮廷級別，可見當時清朝人民對于孔子的崇尚。
　　哈爾濱文廟的屋脊上仙人、走獸十分精美，走獸為7個。哈爾濱文廟的屋脊走獸數量不及故宮，但是按禮制，文廟的走獸數量象征等級也非常之高。
　　四、總結
　　作為哈爾濱人民崇拜孔子和儒家思想的一個象征，在孔廟的建筑空間等各方面， 以傳統道德觀和儒家思想文化來奉勸世人是其最為主要的特色。孔廟與普通民間廟宇一樣， 具有相當濃厚勸人為善的思想， 但文廟把這種善念思想更為具體地呈現出來，落實在廟宇建筑的各個角落之中，其強調的最主要道德觀是以孔子所主張的儒家正統思想， 而非一般的多行善事普通說教思想觀念。