悟惑寺位于豐都縣興義鎮(zhèn)泥巴溪村的古官山麓，是一座建于明清時期的寺院，奉行禪宗的臨濟宗，是曾經(jīng)馳名川東地區(qū)的古剎。悟惑寺地處偏僻，保留下較多的古建筑及遺跡、遺物，為研究重慶地區(qū)的寺廟建筑和佛教文化提供了不可多得的實物資料。

　　豐都縣位于重慶市版圖中部，地處四川盆地東南邊緣、三峽庫區(qū)的腹心；境跨長江兩岸，地處長江上游，上距重慶172km，下距宜昌476km。豐都周時屬巴國，曾建“巴子別都”。自東漢和帝永元二年（90）始建縣，分枳邑置平都縣。蜀漢延熙十七年（254）并入臨江縣，隋義寧二年（618）自臨江析出置豊都縣；北宋政和元年（1111）并入臨江縣，南宋紹興元年（1131）復置；明洪武十年（1377）并入涪州，洪武十三年（1380）復置，更名酆都縣。1958年10月改名豐都縣至今。豐都是享有盛名的鬼城，留存著豐厚的宗教文化遺產(chǎn)。
　　2009年9月中旬和11月初，為配合保護與維修工作，南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所受邀會同河南大學古建園林設計研究院、豐都縣文廣新局及豐都縣文管所等單位，對豐都悟惑寺進行了前后兩次現(xiàn)場調(diào)查與測繪，現(xiàn)將有關資料整理公布如下。
　　一 地理位置
　　悟惑寺地處長江南岸，位于豐都縣東北興義鎮(zhèn)泥巴溪村，距豐都縣城18km，距沿江高速公路5km（圖1）。該寺坐落在泥巴溪村南行5km的古官山山陰之麓，海拔800m。
　　由豐都縣城順江而下15km的南岸江邊為興義鎮(zhèn)，一溝溪流于此匯入長江，人們習慣地稱為泥巴溪。從此再往南行5km余，則見一冢大山，屏障似地聳立在眼前，全山綠蔭蔽日，松林茂密，這就是當?shù)乇娝苤墓殴偕?。古官山呈東西走向，長約1km，高程近千米。山頂較平不成峰而為巒，因坡度較緩而成塚形狀。古官山山陰腳下靠東隅有一龐大的古建筑群，這就是曾經(jīng)馳名川東地區(qū)的古剎——悟惑寺。悟惑寺背靠綠茸青山，正對北面為一小山巒，人稱木魚堡。寺左右前方30m處各有一口水塘，可供觀賞垂釣。西側水塘北、斜對山門處長有一棵枝繁葉茂的黃桷樹，已有兩百多年的樹齡（圖版15）。
　　二 歷史沿革
　　有關悟惑寺的考證資料并不多，除了《豐都縣志》有少量記載之外[1]，現(xiàn)尚存中殿神座上刊刻的道光二十一年（1841）所立的《燈田緣敘》碑文和前殿、中殿的檁（梁）書等文字可考。
　　悟惑寺始建于明代萬歷年間（1573—1620），建在古官山之頂,故名古官寺。山頂風大易遭火災，清康熙二十六年（1687）移建于古官山腰之龍洞處，更名永興寺。相傳數(shù)年之后，省外二地仙路過此處，曰山陰之麓正對的木魚堡才是佛爺所在的佳地，故于清代乾隆五十三年（1788）由妙監(jiān)和尚遷建于現(xiàn)址，即背依古官山面對木魚堡之地，興建殿宇，以悟惑為寺名即始于此。乾隆五十九年（1794）后，果融和尚開始中興擴大，購置燈田，為悟惑寺的發(fā)展奠定了基礎。道光二年（1822）重建，同治九年（1870），將牌樓式結構的新山門改建在老山門左側，光緒二年（1876），寺宇大修，呈三殿、兩廂、一門的四合院布局。民國時期，該寺?lián)碛袕R產(chǎn)田土300多石，有耕地25畝，田土多在興義鎮(zhèn)境內(nèi)。有常住僧七八十人，藏經(jīng)書數(shù)百余卷，盛以布盒，置于正殿內(nèi)，可惜解放后全部丟失。
　　悟惑寺與忠縣塗井的善慶堂、豐都縣龍河的天竺寺（堂）聯(lián)系密切，三堂均為妙監(jiān)、果融先后開化、中興，因而基本上是悟惑寺（堂）兼管其他兩寺。兩寺每年的收支賬目均由悟惑寺審核?？谷諔?zhàn)爭時期，隸屬川東佛教協(xié)會的豐都縣佛教協(xié)會曾設于悟惑寺內(nèi)，由該寺主持隆航任理事長，是川東佛教活動中心地之一，與重慶華巖寺、梁平雙桂堂齊名。民國三十年（1941），悟惑寺由惠凱方丈{1}創(chuàng)辦國醫(yī)學校，其目的是提高文化，學好醫(yī)術，培養(yǎng)佛學領導能力，打破“子孫叢林”{2}的舊框框，改變悟惑寺為“十方叢林”{3}。1959年興義鄉(xiāng)敬老院遷入悟惑寺，注意了寺宇的保護和整修。2009年夏，豐都縣文管所自籌經(jīng)費對悟惑寺安全隱患嚴重處進行了局部維修?，F(xiàn)寺內(nèi)僅常住僧人一名看護。
　　三 建筑形制與結構
　　悟惑寺坐南向北，背依古官山，前對木魚堡，由山門、前殿、中殿、后殿、禪房、左右兩重配房組成。現(xiàn)存山門、前殿、中殿、西側廂房、西側后配殿、東側外廂房等建筑，占地面積2653m2，建筑面積1290m2（圖2）。因年久失修，現(xiàn)存建筑殘損嚴重。前殿木構件傾斜、糟朽，門窗等佚失，東西盡間及東次梢間坍塌；東右?guī)俊|后配殿及后殿僅存遺址，且表面已被后人改作耕地，種植農(nóng)作物。寺壁、門檐等原多彩繪，現(xiàn)已不存。
　　悟惑寺建筑大部為木結構或木石磚墻結構，前中后三重殿宇和老山門在一條中軸線上，方向為北偏西15°，系東南至西北走向?？傮w布局與一般傳統(tǒng)中國古代建筑群體相似，對稱布局，中軸線上布置主要建筑，兩側雙重縱向布置配殿、廂房及廚房。
　　前后三進院落，三重殿宇，院內(nèi)條石鋪地，基礎設施較為完善。進山門為第一院落，院落沒有圍墻，東、北、西側較為陡峭，南為前殿。通過前殿進入第二進院落。第二進院落為四合院，由前殿、東西廂房及中殿圍合而成，前殿與東廂房相交接，形成圍廊，前殿廊子貫穿東西，人由此廊向東可到東右?guī)亢蟮膹N房，廚房（即東外廂房）南側為悟惑寺東門，東門外即是菜園地；廊子向西可到達和尚們?nèi)粘趧拥膱龅?，此處還存留石磙、石碾盤等。中殿和后殿緊緊相鄰，與東西后配殿圍合成天井院落，后殿因山就勢，臺明比中殿室內(nèi)地坪高出1.8m。后殿西側為西后配殿。西后配殿的西立面墻上有門洞，通向后面的西后外配殿；后殿東側為東后配殿遺址。
　　建筑結構均為穿斗式、穿斗抬梁結合式，且呈一定的規(guī)律性。穿斗抬梁結合式用于石柱支撐處，前殿明間左右梁架、西左廂房北次梢間梁架均采用該結構。穿斗式用于木柱支撐處，前殿和西左廂房的其他梁架均用此結構，且木柱下襯以寬30、高15cm的石條。小青瓦，合攏瓦屋面，正脊極具南方民居特色，中部做凸字形，上留方孔，由此向兩側青瓦斜列，兩頭微微翹起構成弧線，豐富了建筑的輪廓線。殿內(nèi)原有四棱上線、光滑平整的青石柱48根，現(xiàn)存32根，各高約6至7.5m，柱四面各寬43cm，石柱座蹬高43、寬62.5cm。這些石柱應系在古官山就地取材加工而成的。

　　1.山門
　　山門方向為北偏西80°，偏于前殿左側朝西，平面三開間穿斗歇山組合式木結構，八字形，條石鋪地，通面闊9.57m，通進深4m（圖3）。中部為完整歇山，高6.7m，開間3.35m，分心式，共六根柱子。兩側歇山高4.87m，由中間歇山側面檐柱向外延伸，開間3.11m，面闊方向內(nèi)收1m處各設一根金柱與中柱明間檐柱構成平面。山門前有垂帶石踏道23級，兩側有一對石獅子已殘破不堪（圖版16）。
　　穿斗式歇山木構架，明間構架柱子由穿枋連接，最下層穿枋上設夾柱支撐上部金檁，左右夾柱由圓截面聯(lián)系枋連接，在聯(lián)系枋上設瓜柱，支撐踩步金，支撐挑檐檁撐拱斜45°穿過檐柱插于該瓜柱，上下用有精美雕刻的斜撐支撐使結構更加穩(wěn)固，角梁后尾插于瓜柱上斜向45°向外延伸，經(jīng)過檐檁、挑檐檁后向外沖出。
　　次間角梁后尾插于金柱上，斜向45°向外延伸至檐柱后向外沖出。外側支撐挑檐檁撐拱斜45°穿過檐柱插于金柱上，內(nèi)側撐拱穿過明間檐檁插于金檁下夾柱上。兩側歇山檐柱外砌45°斜向石墻，厚30cm，左右兩堵，形成“八”字（參見圖4-8）。
　　椽子采用南方常用的方形扁椽，與北方歇山建筑不同的是翼角椽分位，從仰視平面看，翼角椽與正身椽平行，后尾搭于角梁上，前部坐于挑檐檁上的升頭木支撐上。
　　山門明間前檐左右兩側穿插枋上有木雕刻，內(nèi)容有龍王、麒麟、鳳、鹿、祥云、梅花、仙桃、日、獅子、鳳、樹、八寶吉祥紋等。山門明間前檐左右兩側垂柱尾部雕蝙蝠；山門明間后檐左右兩側垂柱尾部雕如意云紋。木雕精美，保存完好（圖版17-22）。整座建筑翼角四起，如同群鳥齊飛，從山下向上看蔚為壯觀。
　　山門梁上書有“特授四川忠州直隸州豐都縣正堂徐為”及“大清同治九年歲次庚午三月初拾日吉旦”等文字，可見此山門應為清同治九年（1870）所建（圖版23）。據(jù)說滿60年一甲子就需另開山門，現(xiàn)在山門的右側、前殿正前方才是老山門的位置，老山門現(xiàn)僅留遺跡。
　　2.前殿
　　山門內(nèi)為廣闊的石壩，沿三級石階而上進入前殿。前殿為單層懸山式建筑，帶閣樓，閣樓層高3.33m，建筑高7m，面闊九間，長38.36m，通進深9.69m，三進、九檁，左右對稱。右第三次間和盡間現(xiàn)已垮塌為荒地，現(xiàn)存六間（圖9）。東次梢間木地板尚存，地板由聯(lián)系次梢間左右柱子的樓蓋梁支撐。明間、左右次間南檐柱、明間前后檐金柱均為石柱，共10根，呈四棱狀，高6m。三間互通，原正中塑有彌勒佛，背立韋陀，左右兩旁塑立關羽、龍王和青面獠牙諸神，現(xiàn)神座尚在，神佛早已無存，僅見一尊粗陋的彌勒泥塑佛，為今人所造。前殿也是連接前后院落的過廳，人由北面明間的門進入，左右分流，由左右次間下一級臺階進入二進院落。明、次間為條石鋪地，寬50cm，長度不等，皆為當?shù)亻_采的石材。
　　明間開間為5m，后檐柱為木柱，因為明間為穿斗抬梁結合式構架，跨度大，支撐點少，木柱直徑略大于其它柱子，為23cm。明間前后檐采用單雙步梁支撐結構，雙步梁上設瓜柱支撐下金檁，上有單步梁連接金柱和瓜柱，使結構更加穩(wěn)定，中間為穿斗抬梁結合式構架，五架梁插于前后石金柱上，下有隨梁枋，上立瓜柱支撐三架梁。穿斗抬梁結合式構架為明、次間獲得了較大的使用空間，利于神座、佛像的陳列，也便于人們的參觀膜拜。梢間開間為3.7m，穿斗式木構架，柱距1.1—1.3m，柱子由三層穿枋連接，內(nèi)有閣樓，后四柱上有通裝修，將梢間分成兩小間，前檐廊步構造同明間。次梢間構造同梢間，開間4.38m。盡間現(xiàn)已坍塌，由遺址可看出盡間為九柱，完整的穿斗式木構架。除盡間前檐外，挑檐檁皆有撐拱支撐，前挑90cm，后挑93cm。東次梢間閣樓地板尚存，上無梯洞，由此可見通向閣樓的樓梯在盡間內(nèi)。
　　建筑裝修為通裝修，北立面明間為鑲板門，門高2.75m，寬88cm，鑲板厚1.5cm，龍骨截面5×8cm，門中部為絳環(huán)板，門兩側隔扇絳環(huán)板上部為欞條花心，以方格為主，上綴欞條組成精美圖案。下部裙板由豎向龍骨均分為兩塊。中檻以上兩側有短抱框，中部走馬板先由23×15cm豎向龍骨均分成三份，每份又由9×5cm龍骨均分成三份。其余各間中檻以下裝修為今人后加，中檻以上被均分為三份，為冰裂紋欞條花心。穿斗式構架柱間用鑲板是格柵填充，高3.48m，上部穿枋之間為傳統(tǒng)的竹編夾泥墻。前檐梢間、次梢間裝修位于中金檁下部，中檻以下構造同后檐明間，中檻以上三份均分，為四抹格柵，中部絳環(huán)板，中間隔扇絳環(huán)板上部有欞條花心，其余上下裙板由豎向龍骨均分為三份。
　　建筑屋面為單檐懸山式屋面，出挑1米，合攏瓦屋面，瓦寬21.5cm、厚1.5cm。仰瓦直接搭于扁椽上，上再覆蓋瓦，前后檐均有滴水。屋脊做法如上所述（圖10-13，圖版24、25）。
　　左右梢間、次梢間和盡間，原來主要供掛單（即臨時來往的僧人住宿）。前殿復建于大清同治六年（1867）五月{1}。
　　3.中殿
　　前殿與中殿之間相連有石天井，面積為159m2，現(xiàn)在完整無缺，石面平整。沿石級而上為中殿，上三級臺階，高60cm。中殿為十四檁單檐懸山式建筑，懸山出挑58cm，帶閣樓，磚木承重，明間兩構架為木結構承重，結構形式為穿斗抬梁結合式，其余為磚墻承重，檁枋直接承于磚墻上，平面由明間六根、梢間八根共十四根柱子及墻體構成。五開間，三進，通面闊為21.2m，明間寬5m，次間寬4.3m，梢間寬3.8m，明間通進深為12.98m。一進廊步寬2.4m，二進寬6.9m，三進寬3.49m（圖14）。
　　中殿明間石柱承重，穿斗抬梁結合式結構，十四檁，檁直接承于柱子上，柱子之間設連系梁，七架連系梁位于柱頭，其上皮與相對位置的檁下皮同高，七架連系梁下設有隨梁，兩者之間設有駝峰，位置與支撐五架連系梁的瓜柱相對，七架梁中部設有駝峰與兩側瓜柱共同支撐五架梁，五架梁上設支撐三架梁的瓜柱，三架梁上設瓜柱支撐脊檁。前檐六根檁，從上向下依次為上金檁、中上金檁、中下金檁、下金檁、檐檁、挑檐檁。前檐廊步設雙步梁，雙步梁上設瓜柱支撐下金檁，并出挑84cm，支撐挑檐檁。后檐七根檁，從上到下依次為上金檁、中上金檁、中金檁、中下金檁、下金檁、檐檁、挑檐檁。后檐金柱與墻間設三步梁，其上設瓜柱支撐下金檁，上插雙步梁，并挑出墻外1.1m，上承挑檐檁，雙步梁上設瓜柱承托中下金檁，上插單步聯(lián)系枋。其余間及南檐均為墻體承重，墻厚均為38cm（圖15、16）。梢間中部，閣樓樓板以下有木裝修將梢間分割成兩小間，各間均為5.19×3.8m，后小間內(nèi)設有木梯通往閣樓。
　　中殿裝修較為規(guī)整，前檐裝修位于中上金檁下部，明間中檻下為六隔扇，均可開啟，中檻已均分三份，為欞條花心；次間中檻下部為直徑2.07m的圓形窗洞，這種形式的窗極其少見，隔扇位于窗洞后，高2.42m、寬1.18m，圓窗洞兩側為不能開啟、寬91.5cm的隔扇，隔扇鑲板，無花心。圓窗洞以上、中檻以下亦由三份均分鑲板隔斷，中檻以上均分三份，中間分為走馬板，兩側為欞條花心；梢間裝修類似前殿（圖17、圖版26）。南立面為墻體，明間有門通向后殿，門洞高2.8m，左右兩側為石柱，上部為石過梁，下設28cm高石檻，帶門枕石，門下部立于門枕石上，上部插于連楹中。中殿后門上方有長方門額，上書“松風水月”，楷體墨書。門過梁下部左右各雕一個石象頭，貼耳閉口，昂首卷鼻，意態(tài)悠閑，栩栩如生。南立面梢間設有小窗，欞條花心用于通風，不能開啟（圖18、圖版27）。
　　中殿（大雄寶殿，或稱正殿）主祀三世佛神像（三尊佛像原是木刻，土改時被毀），左右兩側為十八羅漢。原佛像現(xiàn)均已不存，只留有三世佛神臺和泥制佛座?，F(xiàn)所供三佛泥像為今人所造，粗陋不堪。神臺均為板石砌成，長4.34m、寬2m、高1.5m，正面鑲《燈田緣敘》碑。神臺背面鑲存石碑兩通，一為記錄施主姓名的功德碑，字跡較小，比較模糊；另一塊較大，為《游悟惑寺即景》詩碑，字跡清晰，基本完好。中殿內(nèi)兩壁堆有數(shù)件破損不堪的殘石像，經(jīng)辨識似有羅漢像和彌勒像，據(jù)說是從寺外收集而來的，原或為悟惑寺之物{1}。中殿左右梢間為東西官寮，是供縣署官員來寺的住所。中殿現(xiàn)存建筑為清代同治四年（1865）復建，曾于此前的道光二年（1822）重建過{1}。
　　4.西左廂房
　　即西側前配殿，原來曾做知客司、客堂和監(jiān)院的住房、庫房，十一檁單檐懸山式建筑，北與前殿交接，帶閣樓。北次間構架為穿斗抬梁結合式，分為三進，有石柱六根，其余開間檐部為石柱，剩余均為七柱穿斗式木結構。建筑為五開間，即平面由30根木柱、10根石柱組成，左右不對稱，通面闊23m，通進深9.05m，明間開間4.56m，南北次間分別為4.58m、4.9m，南北梢間分別為4.39m、4.57m（圖19）。明間、北梢間有隔斷分割，臺明高出地面20cm，廊步為條石鋪地，室內(nèi)除明間西側小間內(nèi)為木地板外，其它均為土質(zhì)夯實地面。
　　北次間構架形式同前殿明間，其余構架同梢間。屋面形制同前殿。南梢間南構架從西后配殿所在石壩起，下襯30×15cm石條，柱子立于石條上，形成穿斗式木構架。后檐聯(lián)系枋以下為大砌塊墻體，墻厚18cm，以上為三份均分鑲板木裝修（圖20-22，圖版28）。
　　5.后殿遺址
　　出中殿后門沿石級（九級踏步）而上，則有狹長形的石壩。沿狹長形石壩而上便是后殿，后殿正中原供有藥王神像（現(xiàn)已無跡），其建筑結構式樣與中殿全同，只是進深少2.5m。由于年久失修，1963年自然倒塌，現(xiàn)僅余山墻和石柱的基石。面闊21m，進深10.98m（圖版29、30）。從基石來看，依樣廊柱六根和明間四根共十根，均為石柱。左右梢間為當時的禪房，為數(shù)十小僧的住所。
　　6.西側后配殿
　　西側后配殿，也稱西配殿，原曾為存放經(jīng)書的地方。十一檁單檐懸山式建筑，懸山出挑43cm。磚石木構承重，三開間，明間構架為穿斗抬梁結合式，外圍墻體承重，通進深13.5m，通面闊9m，明間寬4.74m，次間寬4.38m，左右對稱布局。進深方向為三進，木構架同前殿明間，不同的是后檐為墻體承重，雙步梁支撐于墻體上（圖23-26、圖版31）。
　　后檐墻體南次間有門洞通向后排配殿，廊步南側亦有門洞，洞高2.39m，洞寬97cm。屋面形制同其他。
　　西后配殿前檐第四條金檁上書有“大清同治柒年歲在戊辰孟冬月二十伍吉立”字樣，可證該座建筑建于清同治七年（1868）。
　　7.東配房及其他遺跡
　　后殿右（東）側的東后配殿原為方丈戒欽和尚的住處，名“靜方丈室”，于1977年夏季被大風吹塌。原浴堂也在此處，現(xiàn)已不存。
　　中殿右邊的東右?guī)吭枪葌}、食堂等，于上世紀20年代遭火災燒毀，現(xiàn)地基內(nèi)種莊稼和果樹（圖版32）。
　　果樹東邊為食堂、葷素廚房、長工房等東外廂房。食堂外石門兩側有一副篆體對聯(lián)：“搬柴運水明祖意，淙米去沙悟真空?！睆N房有石磨、灶、石水缸、石臼等舊物，現(xiàn)仍在使用（圖版33）。
　　出寺東后門外即為菜園，菜園東側有水井、土地祠等遺跡。寺后里許為該寺火葬場和塔林，即歷代大和尚之墓塔，現(xiàn)為耕地，已難覓遺跡。
　　四 結語
　　悟惑寺環(huán)境優(yōu)美、條件優(yōu)越、歷史文化悠久，是馳名川東地區(qū)的佛教古剎，1958年被中共四川省委公布為全省漢民族地區(qū)保護的首批佛寺之一，1980年6月30日被豐都縣政府列為第一批縣級文物保護單位，2009年被列為重慶市重點文物保護單位。
　　悟惑寺是川東地區(qū)典型的佛教建筑之一，從清代乾隆年間遷建于現(xiàn)址，共經(jīng)歷了200多年的風雨變遷，整體建筑現(xiàn)保存較為完好。為研究重慶地區(qū)寺廟建筑、傳統(tǒng)民居和佛教文化提供了不可多得的實物依據(jù)。
　　1.民居特色
　　悟惑寺的建筑具有很濃厚的當?shù)貍鹘y(tǒng)民居特色，“青瓦出檐長，穿斗白粉墻”，多采用穿斗式木結構，青瓦屋面，木門窗，內(nèi)外墻有木板墻、竹編抹灰墻、木板墻裙、石板墻裙等，裝飾樸實無華，比較清楚地反映出西南民居的特點。
　?。?）首先反映在穿斗式結構的廣泛運用。穿斗式房屋架構早在漢代就已出現(xiàn)，漢代畫像石中便可以看到這種構架形象。穿斗式以柱承檁的做法，可能和早期的縱架有一定淵源關系。穿斗式構架用料少，建造時先在地面上拼裝成整榀屋架，然后豎立起來，具有省工、省料、便于施工和比較經(jīng)濟的優(yōu)點。同時，密列的立柱也便于安裝壁板和筑夾泥墻。需要較大空間時，采取將穿斗式與抬梁式構架相結合的辦法，在山墻部分使用穿斗式構架，當中的幾間則用抬梁式構架，彼此配合，相得益彰。穿斗式構架是一種輕型構架，椽的用料也較細。椽上直接鋪瓦，不加望板、望磚，不鋪泥背。屋頂重量較輕，具有優(yōu)良的防震性能。穿斗式構架，在長江流域和東南、西南地區(qū)最為流行。
　　（2）其次是懸山式的屋頂。大出檐，小青瓦屋面，屋頂輕薄，木椽上直接架瓦，不使用望板，這是根據(jù)西南地區(qū)潮濕悶熱的氣候特點而采取的行之有效的方法。
　　（3）再次是方形石柱的使用。這些石柱都是就地加工而成的，耐潮朽，取材方便，今天的當?shù)鼐用褚捕嗳〔挠诠殴偕缴系氖希糸苤歼€是在使用這種青石方石柱。由此可看出西南建筑“因地制宜，就地取材，因材設計，就料施工”的特點。
　　（4）另外是因地形山勢而造成的寺院高低錯落的布局。善于利用前低后高的地形，軸線明確，平面靈活，變化有序，內(nèi)外結合，層次豐富，在建筑群的整體布局上表現(xiàn)出布局靈活、規(guī)劃合理、順應地形的特點。
　?。?）疊瓦式屋脊的民間做法，這在當?shù)孛窬咏ㄖ斜容^多見。
　　（6）最后是竹編泥墻，外抹白灰泥。此類墻壁可以靈活運用，以木質(zhì)為框，兩面編竹抹灰，可以隨時拆卸安裝，具有可以大量生產(chǎn)和標準化的性能。
　　2.建筑研究價值
　　悟惑寺平面布局完整，為一跨三進院落，中軸線上布置主要建筑，縱向布置兩列廂房，二、三進廂房斷開，二進廂房與前殿交接，且東西留有走廊，使建筑整體不僅陰涼，而且保證了良好的通風。院落空間與建筑空間相結合，有收有放。建筑平面布局結合實際使用功能，穿斗抬梁式大空間與穿斗式小空間相結合，靈活合理，既可滿足寺內(nèi)人員的生活起居之用，又可滿足信徒燒香拜佛的功能。這樣的建筑布局，對于研究我國西南地區(qū)的建筑布局，尤其是佛教建筑布局，具有重要的參考價值。
　　悟惑寺建筑極具南方傳統(tǒng)木結構特色，有撐拱支撐挑檐，撐拱后尾插于檐柱上，中間穿過檐柱，支撐挑檐檁，承重合理，結構巧妙。穿斗木構架立于條石柱礎上，有效地起到防潮作用，適應當?shù)爻睗竦耐獠凯h(huán)境。
　　另外，山門每一甲子轉換一次方位的習俗，更具有一定的易學意義，對于研究當?shù)氐慕ㄖ季衷O計具有一定的參考價值{1}。殿內(nèi)現(xiàn)存的32根四棱上線、光滑平整的青石柱，各高約6至7.5m，系在古官山就地取材加工而成的。在當時科技水平下，能將如此形體巨大的石柱用于建筑，是當?shù)貏趧尤嗣裰腔鄣慕Y晶。
　　3.山門的藝術性
　　悟惑寺山門為歇山組合式建筑，中間高，兩側低，屋面與屋身比例勻稱，屋面八角起翹，翼角弧線自然、流暢、舒展，從側面可看到六角，層次豐富。翼角如鳥翼，似巨鳥振翅欲飛，又如巨人立于山腰向拜訪者招手問好。連接明間檐柱和中柱的聯(lián)系枋上有精美的細紋雕刻，歷時百年仍保存良好，圖案清晰。支撐檐柱斜向45°撐拱的斜撐雕刻細膩，本身就是藝術構件。屋面戧脊圖案透空，頭部龍頭紋樣順角梁上翹，使建筑看上去起翹更高，氣宇軒昂?？傊介T本身就是一件建筑藝術品。其他建筑門窗木裝修，上欞條花心均為方形，圖案各異，有繁有簡，欞條均勻挺直，上常嵌花葉、蝙蝠等紋樣。這些精美的雕刻與圖案，對于研究當?shù)氐乃囆g形態(tài)以及佛教的藝術特征，具有十分重要的史料價值。
　　4.檁梁書文字與碑記
　　寺內(nèi)建筑檁梁上多有墨書文字，記錄捐獻施主的姓名、官府官員、高僧名號及所屬寺院等{1}。中殿明間保存的《燈田緣敘》、《游悟惑寺即景》、《功德碑》三碑，有楷體、行書、草書，楷體穩(wěn)重有力，草書靈動飄逸。這些文字不僅為了解當?shù)厮聫R的數(shù)量、規(guī)模、布局及建筑建造年代提供了可靠依據(jù)，由此可以更深一步地了解當?shù)氐姆鸾涛幕捌浒l(fā)展歷程，而且還具有較高的書法藝術價值。
　　5.宗教活動場所
　　悟惑寺為當?shù)匦叛龇鸾痰木用裉峁┝诉M行宗教活動的場地。每逢初一、十五，當?shù)鼐用駮舷?、做法事。在二進院落中列隊，由寺里僧人帶領，手持木魚，口念佛經(jīng)，圍繞院子向左向右各步行三圈，然后在寺里共享一頓齋飯。這反映了當?shù)鼐用竦男叛黾按緲愕拿耧L。
　　6.旅游價值
　　悟惑寺背靠青山，向北可遠眺長江，向西可俯覽群山，北邊不遠處正對木魚堡，寺左右各有一口水塘，斜對山門處長有一棵約兩百多年的黃桷樹。悟惑寺所在可謂風水寶地，早晨或傍晚時分云霧繚繞，如處仙境，具有很好的參觀旅游價值。?